Thứ Ba, 6 tháng 5, 2014

Trung Tâm Hành Hương Đức Mẹ Măng Đen




1. HỒI KÝ VỀ TƯỢNG ĐÀI ĐỨC MẸ MĂNG ĐEN
(của Cha Giuse Phạm Minh Công, nay  Chánh xứ Gx. An-Khê, Gp. Kontum)
Chúng tôi xin chuyển đến quí vị  HỒI KÝ VỀ TƯỢNG ĐÀI ĐỨC MẸ MĂNG ĐEN của Cha Giuse Phạm Minh Công như người chứng thứ nhất về việc đặt Tượng Đài Đức Mẹ tại thị trấn Măng Đen huyện Kon Plong. Thật ra, trước Hồi Ký này (vào đầu năn 2007), theo lời yêu cầu của Đức Giám Mục, cha đã tường thuật và đã gởi  cho Đức Cha Micae việc đặt Tượng Đài Đức Mẹ tại thị trấn Măng Đen rồi. Tuy nhiên, để xác minh cho rõ ràng và chắc thực sự việc, một lần nữa, tôi xin ngài viết thêm một văn bản thứ hai. Và đây là văn bản thứ hai về việc xây dựng, đặt tượng và làm phép tượng.
Lm. Gioakim Nuyễn Hoàng Sơn

Sau đây là nguyên bản của cha:
HỒI KÝ VỀ TƯỢNG ĐÀI ĐỨC MẸ MĂNG ĐEN
(của Cha Giuse Phạm Minh Công, nay  Chánh xứ Gx. An-Khê, Gp. Kontum)

Vào đầu năm 1971, tôi đang là Cha phó Giáo xứ Phương Nghĩa, đặc trách trường Trung học Lê Hữu Từ của giáo xứ, Đức Cha Paul Seitz (Kim) gọi tôi vào trao cho tôi bài sai làm Tuyên úy Quân đội thay cho hai cha Nghĩa và cha Văn. Như thế tôi sẽ kiêm 2 nhiệm vụ: Một là lo mục vụ cho Tiểu khu Kon Tum (thay cha Nghĩa), hai là thế cha Văn lo “phần thiêng liêng” cho sư đoàn 22, 23 bộ binh có hậu cần tại Kon Tum. Tiểu khu Kon Tum lúc đó có 3 tiền đồn là Đakpek, Tumơrông và Măng Đen: Măng Đen là tiền đồn gần nhất tôi năng đi lại nhiều hơn. Phương tiện duy nhất là máy bay trực thăng.
Tôi chính thức nhận nhiệm vụ vào ngày 01/05/1971. Cứ mỗi dịp mùa vọng và mùa chay tôi thường lui tới các tiền đồn để giải tội và dâng lễ cho anh em quân nhân và gia đình đồn trú tại đó. Hai ba lần tôi đã mời Đức Cha cùng đi theo. Ngài luôn sẵn sàng. Dịp mùa vọng đầu tiên sau khi nhận chức, tôi được Cha Tôma Lê Thành Ánh, TU/QĐII, tặng tôi bức tượng Fatima, cao khoảng trên 1m, tôi đem lên tiền đồn Măng Đen và hô hào anh em quân nhân xuống bờ sông suối gần đó, thu gom các cục đá, chuyển lên phía đường biên của tiền đồn để xây dựng một trụ đài đơn sơ như hiện còn tới ngày nay. Rồi tôi đặt tượng Đức Mẹ lên và làm phép tượng đài. Ngoài các quân nhân đồn trú tham dự, còn có vài anh em ở Tiểu khu đi công tác cũng có mặt trong đó có anh Nguyễn Đình Quyền [1] thuộc đơn vị hành chánh tiểu khu lên phát lương.
Đúng ngày lễ Thánh gia thất năm đó, tôi mời Đức Cha lên thăm anh em quân nhân tại tiền đồn này và dâng lễ cho anh em, đa số là người dân tộc. Đức Cha giảng bằng tiếng kinh. Đức Cha bắt tôi phiên dịch sang tiếng Bahnar, tôi bất đắc dĩ phải vâng lời và dịch “rất thoáng” theo mấy từ tôi mới học bập bẹ được. Mỗi lần đi với Đức Cha thì chỉ giới hạn một vài tiếng đồng hồ, nên chẳng có giờ ra ngoài chiến tuyến viếng Đức Mẹ.
Sau chiến cuộc 1975, đồn Măng Đen thất thủ, mấy anh em chạy từ đó về có nói với tôi rằng: Đức Mẹ đã bị trúng đạn cụt tay… lúc đó tôi đang lu bu lo chuẩn bị sẵn đồ cá nhân để đi vào tù.
Nhân đây, tôi cũng xin kể lại tình hình chiến sự tại núi Cữ Pao, Dè Sao Mai. Đây là một ngọn núi khá cao trong vùng, có những hốc đá lớn có thể làm nơi tránh bom đạn. Vì gần Thị xã Kon Tum, nên tôi cũng hay đi lại, Tôi nghĩ đặt một tượng Đức Mẹ ở trên đỉnh núi đó thì thật là tuyệt vời. Tôi liền gặp Cha Luca Bùi Thủ, đang là Cha xứ Tân Hương, xin cha nhượng cho tôi bức tượng Đức Mẹ ban ơn lành cao tới trên 2m hiện ở trước mặt tiền của nhà thờ. Ngài đồng ý và tôi đã mau chóng đưa Đức Mẹ lên đỉnh núi. Chưa kịp đặt lên bệ cao thì tình hình chiến sự căng thẳng, tôi không có dịp lên đó nữa. Nghe nói, anh em quân nhân trên đó cũng đã đặt Đức Mẹ lên một tảng đá lớn. Sau 75 thì bị hai du kích bắn phá, và Đức Mẹ bị xô xuống vực, chỉ còn sót lại ít mảnh vụn rêu phong. Hai du kích đó khi trở xuống núi, đã bị trúng mìn chết tại chỗ!

An Khê, ngày 03 tháng 07 năm 2011
(Ký tên)




[1] Anh Quyền vẫn còn sống, đang ở giáo xứ Phú Thọ, là Cha đẻ của hai Đại chủng sinh: Nguyễn Đình Huy, thần học năm 3 và Nguyễn Đình Tuấn, triết năm 1.



2. CÂU CHUYỆN VỚI CHỊ HƯƠNG TẠI THỊ TRẤN MĂNG ĐEN
   VỀ VIỆC PHÁT HIỆN TƯỢNG ĐÀI  ĐỨC MẸ MĂNG ĐEN

Chúng tôi thăm Tượng Đài Đức Mẹ Măng Đen lần đầu tiên vào ngày 28 tháng 12 năm 2006 và được anh Lâm kể chuyện về việc phát hiện ra Tượng Đài như thế nào. Đức Cha Micae giao trách nhiệm cho cha Giuse Nguyễn Thanh Liên Tổng Đại Diện và tôi tìm hiểu Tượng Đài, nên chúng tôi tìm cách đến thăm chị Đào Thị Hương và xin chị cho biết việc phát hiện Tượng Đài Đức Mẹ Măng Đen như thế nào. .
    Chị Đào Thị Hương, 40 tuổi, ở xã Đức Lạc, huyện Đức Thọ, ở Hà Tĩnh vào Kontum sinh sống từ cuối năm 1986 đầu 1987. Khi vào đây, chị làm ở lâm trường Măng Cành Một….Sau khi chào hỏi, về công ăn việc làm của gia đình chị Hương, chúng tôi gồm có cha Truyền, quản lý giáo phận, anh Tâm và tôi, anh Lâm cũng có mặt tại nơi anh cư trú. Chúng tôi xin đi vào đề ngay. Chị Hương trình bày sự việc với những lời chân thành, một vài câu rất khí kháiChúng tôi giữ  cách nói và xin ghi lại phần nội dung cuộc nói chuyên giữa chúng tôi và  chị Hương vào ngày 20 tháng 05 năm 2008 như sau:
Chị Hương nói:
-  Khi đó không phải nhà con phát hiện nữa, mà ai cũng thấy. Con không có bên tôn giáo, không có bên nào cả, nhà con bên lương. Nhưng cái tâm niệm của con thì luôn luôn nghĩ rằng là hình người đứng giữa trời tượng trưng cho một con người đứng giữa trời. Cho dù không phải là tượng Mẹ mà bất kể một tượng gì con cũng tưởng nhớ.
PV:  Chị thấy, rồi những người khác thấy. Vậy họ có nói gì không?
-         Họ làm thinh, nhưng lâu nay con vẫn lên. Khi đó, tượng Mẹ đứng như thế này, tất cả xung quanh đó có những cục đá rất đẹp, cục đá tự nhiên, nửa chìm nửa nổi tạo thành những cái bàn rất to, có những cái to gấp đôi gấp ba cái bàn bình thường này cho nên thích, đẹp lắm.Nhưng mà cũng qua một thời gian con cũng lên . Qua ba năm liền con chăm sóc, cuốc cỏ, mỗi năm như thế có hai lần con lên.
PV: Hồi đó chị thấy bức Tượng mất đầu hay mất tay chưa ?
-         Khi đó vào đầu năm 1987, tượng vẫn còn nguyên, chưa mất đầu, mất tay…Nhưng vào cuối năm 1987 tượng bị mất đầu.
PV: Chị có biết tại sao không?
-         Không biết.
PV: Thế còn cái tay?
-         Mất cái đầu và mất cái tay luôn.Tháng 11 năm 1987, ông xã con đi học nghề ở trường Trung Ba Nghĩa Bình. Sau đó khoảng một tháng thì về thăm con, ông xã con nói tượng bị mất đầu, ông xã con nói lên tìm cái đầu để gắn lên. Thế rồi nhà con lên đó tìm, nhà con banh hết lớp lá khô ở rừng lên và cũng chẳng thấy. Mãi cho đến năm 2004, khi đó nhà con làm mỏ đá gần ở đó, thợ đá của nhà con là dân Hà Tĩnh cũng là người Công giáo, tên Hoàng. Khi họ bắt đầu ủi con đường đó là khoảng năm 2004 hay 2005 gì đó họ ủi con đường đó. Trước khi ủi, người lái xe ủi ở nhờ nhà của con, anh ta tên Vỹ, công nhân của công ty Tường Long. Ông xã con mới nói như vầy: “Mày ủi gần tới chỗ đó, chỗ có tượng Mẹ. Mày để ý chứ đừng có ủi đi”, ông xã con dặn thằng lái xe ủi như thế. Thằng lái xe ủi trưa tự nhiên nó về, nó nói: “Chui cha, em thấy tượng Mẹ rồi, em giật mình sợ quá, em tắt máy em về”. Ông xã con mới hỏi: ”Có gì mà phải sợ, mày thấy thì mày để im đó, mày đừng có ủi đi là được”. Chiều nó vẫn đi làm, nó lên thì nó gặp một người đi khai thác núi, ông này mới nói là để tao đập nó ra. Tao xem thử, tao đặt máy vào tao rà tao thấy là phần trên thì nó kêu (cái máy), phần dưới nó kêu, mà ở giữa nó không kêu, máy nó im ru. Tao nghĩ là có cái gì trong đó. Đây là cái lời của thằng Vỹ về thuật lại cho nhà con. Nhà con mới nói:  “Mai mày lên mày gặp ông ấy mày nói với ông ấy đừng có đập, trong đó chỉ có bê-tông, cốt thép thôi chứ không có cái gì trong đó đâu. Và nói với với ông ta rằng, ông ta đập tượng Mẹ như thế nào thì mai tao lên tao đập ổng như thế ấy. Cho nên đừng có đập, đập thì coi chừng đó.” Thằng Vỹ – lái xe ủi lên gặp ông ta và thuật lại như thế, và ông ta không dám đập. Cách đó khoảng hai hay ba tháng gì đó, ngay ngã ba con đường ủi đó có những viên đá to, nó lăn xuống giữa đường, con mới cho thợ xuống đó đục để lấy viên đá chẻ, tình cờ con chợt nhớ lại những người công nhân làm cho con gồm mười lăm công nhân, quê ở xã Bình Lộc, huyện Nam Lộc, tỉnh Hà Tĩnh trong đó có người tên Hoàng, nó có hoa tay giỏi lắm. Con mới nói với nó rằng bay làm đi, chặp nữa tao đưa bay lên tượng Đức Mẹ, nó nghe thế là nó đòi đi lên tượng Mẹ. Lúc đó con đường này dốc lắm, vì mới ủi sơ sơ thôi. Thế là thằng Hoàng chạy lên, con mới nói, tượng Mẹ đó. Nó chạy lên, rồi nó dọn cỏ, nó làm gọn gàng sạch sẽ đâu ra đó thì nó nói thế này: “Chị ơi, bên em, em nói thật với chị chắc chắn chị ở bên lương chị không biết đâu, đây là tượng Đức Mẹ, Người này là bên em, bên Công giáo tưởng nhớ về Mẹ rất nhiều. Cho nên bây giờ chị giúp em gọi cho em thợ chụp hình để chụp rồi đem về ngoài quê em, để em nói cho ngoài đó để họ biết được. Nể tình chị em quen biết làm việc lâu năm, chị cho em xin một chút xi-măng và cát để em làm lại cái đầu cho Mẹ. Con nghe như thế nên rất mừng.
      – Một hôm tình cờ con nói chuyện với bà chủ tịch phụ nữ của huyện, nói chuyện một cách buâng quơ. Bà chủ tịch mới nói như thế này: “Mày ơi, cái này mày làm chưa được đâu, mày phải về và báo với chính quyền, nếu họ cho phép thì mày mới được tôn tạo chứ là như thế này thì không được đâu.”
-         “Chị này hay, em thích thì em làm chứ em chẳng có ý gì hết, hoàn toàn không có. Thôi thì chị hãy cứ im để em làm”. Sau đó bà trả lời là: “Tao biết thì tao nói với mày như thế. Chứ còn làm hay không thì sau này hậu quả tự mày chịu chứ tao không biết”.    
-         Khi đó con cũng nghĩ như thế thôi chứ ai làm gì thì làm, ai nói sao thì cứ nói.
Thế là ban đầu cứ đưa cát, xi-măng lên cho chúng nó… Tụi nó đục cái đầu, rồi đục cái tay đẹp lắm. Đục đẽo xong thì tụi nó lên ráp vào tượng. Khoảng ba ngày sau thì công an lên bắt mấy người thợ và nhốt chúng ba ngày. Trước khi chúng bị bắt thì họ về hỏi con: chúng là công nhân của chị và làm gì,  thì con cũng trả lời thật tình có sao nói vậy, không thêm không bớt.
Con trả lời: Tôi không có mờ ám, không vi phạm, không làm gì sai trái hết. Thế bây giờ có hỏi tôi một ngàn lần tôi cũng nói như thế.
Ba ngày sau được thả ra, ba người công nhân về nói với con: “Chị ơi chắc em phải về, thứ nhất là cũng mưa gió rồi, thứ hai nữa công an cứ kêu lên kêu xuống thế này thì không biết em có làm được hay không”. Khi đó con mới nói tuỳ thôi, về thì cứ về, nếu có gì họ kêu bay thì bay cứ vô, bay vô bay thăm là quyền của bay chứ tao không biết. Bay vô bay đục đá bay làm để bay kiếm tiền, còn cái chuyện kia đối với tao thì ngoại lệ, mình chẳng qua là trong cái tâm thôi. Nhưng bên bay cảm, tưởng niệm là quan trọng lớn nhất, trọng Bà nhất, cái đó thì ở bên Công giáo có,  chứ chị thì chị không biết, và anh em họ về từ đó đến giờ.
Cho đến tháng tháng 8 năm 2006 gì đó, anh Lâm đây mới nghe ai kể lại nghe nói là con nói như thế đó. Anh Lâm mới hỏi và nhờ con dắt lên để chỉ thì con cũng sẵn sàng dẫn lên chỉ, rồi cũng chụp hình. Sau này anh Lâm về có nói với ông cha sao đó thì ổng mới hỏi địa chỉ của thằng Hoàng. Gần giữa năm ngoái, ông cha (sau này chúng tôi biết, đó là cha Nguyễn Thanh Liên) có điện ra gặp thằng Hoàng, thằng Hoàng nó cũng vào nhưng lúc đó cha đau rồi sau đó nó điện vô đây cho con. Con mới nói bây giờ đã có cái đầu rồi, chỉ còn hai cánh tay, bây giờ mày làm rồi cầm vô đây.
PV: Làm lại mới đây hay sao ?
-         Làm lại vào năm 2005, sau khi làm cái đầu, cái tay rồi thì bị đập hai cánh tay tiếp. Cha gì đó có điện ra ngoài để gặp thằng Hoàng, thì nó gọi lại cho con. Giờ thì hai cánh tay bị đập mất rồi, vậy thì làm hai cánh tay tiếp và còn để đâu đó trong nhà của con.
PV: Hiện giờ tay vẫn chưa gắn?
-         Chưa gắn, nhưng mà nó điện cho ông cha và anh Lâm thì anh Lâm nói đừng có gắn.
PV: Còn việc chồng của chị đi học thì sao? Vì sao anh quay về tìm cái đầu?
-         Anh nói là cách đây mấy năm ảnh nằm mơ gì đó với nội dung là “về tìm lại dùm cái đầu”, tự nhiên ổng về thăm vợ thăm con và ổng đến cái tượng đó thì cái tượng đó không có đầu, lúc đó là vào tháng 11 hay tháng 12 năm 1987.
PV: Lúc chị và anh Lâm lên chụp hình tượng lúc đó còn nguyên hay mất đầu, mất tay rồi?
-         Cái đấu thì còn đó nhưng đôi tay thì không rõ lắm, cái này phải hỏi anh Lâm.
PV: Cái đầu đó thì do ai làm?
-         Do anh Hoàng làm đầu và hai tay, rồi gắn lên. Sau đó hai tay bị đập mất. Cha Liên có gọi thằng Hoàng mời nó vô, sau đó thằng Hoàng gọi điện cho con và con nói với nó rằng Tượng bị đập mất hai tay rồi. Thế là ở ngoài đó, thằng Hoàng làm hai cái tay rồi cầm vô trong này luôn.
PV: Hồi đó chồng chị đi về, có làm chưa hay chỉ đi tìm thôi?
-         Chưa, mười mấy năm sau khi có thợ thì mới nói thợ làm. Tại vì con sực nhớ lại như vầy, buổi sáng mỗi lần mấy đứa ngồi dậy đọc kinh, khi đó con mới chợt nhớ mấy đứa này là ở bên Công giáo, cũng vừa ngay lúc đó nhìn lên thì nhớ tới tượng Mẹ thì nói cho tụi nó biết và tụi nó chạy lên trên đó.
PV: Sau khi chị phát hiện tượng Mẹ như vậy thì bên công an, chính quyền, bạn bè có hỏi gì chị không?
-         Họ cũng có hỏi, năm 2004 hay năm 2005 lúc làm cái đầu.
PV: Người ta hỏi gì?
-         Chị phát hiện lúc nào? thì con cũng thật tình kể lại toàn bộ sự thật, con viết bản tường trình cũng kể lại toàn bộ sự thật. Bây giờ các chú có bắt tôi viết một ngàn lần thì tôi cũng viết như vậy thôi chứ chẳng thêm bớt. Chẳng có mờ ám gì, chỉ có trong lương tâm tôi nghĩ như thế.
PV: Công an đó ở đâu?
-         Đó là công an huỵên, tên là Hoa.
PV: Lúc đầu chị lên đó thấy tượng còn nguyên, khi phát hiện ra tượng mất đầu mất tay thì dân ở đây người ta có bàn tán gì không?
-         Không, bình thường, họ không để ý đến chuyện đó. Chỉ có gia đình con và mười lăm công nhân bên Công giáo thôi.
PV: Khi mà ủi Tượng thì có thấy vấn đề gì không?
-         Hoàn toàn không có. Con cũng nghe nói là ủi rồi sẽ bị sập xuống, máy bị tắt nhưng hoàn toàn không có sự việc đó xảy ra. Tượng Đức Mẹ vẫn đứng như thế, xe ủi chỉ ủi mất hành lang của cái bệ tượng của Mẹ.
PV: Từ hôm mà chị gặp gỡ rồi qua quá trình gặp gỡ với công an cho đến bữa nay chị có thấy bình an trong tâm hồn không? Có lo lắng gì không?
-         Không, hoàn toàn không lo lắng gì hết. Con không sợ gì hết, con ra cho công an xử bắn cũng được, vẫn thế thôi. Trong tâm con rất thoải mái, có khi Mẹ thương Mẹ phù hộ cho thì biết đâu được.
PV: Chị có thấy cảm giác là Mẹ thương hay không?
-         Có. Con nói thật từ khi con bước chân vào đây, con chỉ có hai bàn tay trắng. Nhưng bây giờ con thật hạnh phúc vì có hai đứa con đang học đại học ở Sài Gòn.
PV: So với bạn bè của chị thì chị thấy hạnh phúc hơn không?
-         Con hơn hẳn những người bước chân lên mảnh đất Tây nguyên này.
PV: Về gia cảnh,chị thấy tương quan gì khi chị lo, chị giúp giữ tượng đài với đời sống bây giờ. Chị thấy sao ?. Chị có cảm thấy như là Mẹ thương không, và chị nghĩ sao?
-         Con thường thường vẫn lén lên cầu nguyện với Mẹ. Tại vì sao? Bên con là bên Lương, tương lai con của con còn phía trước. Bây giờ con chỉ sợ ảnh hưởng đến tương lai của những đứa con của con chứ riêng con thì con không sợ gì hết. Cho nên từ chỗ đó con mới đi lên viếng Mẹ, có khi 5 giờ sáng con dậy con đi viếng Mẹ nhưng chồng con chẳng biết con đi đâu. Nhưng trước khi con đi lên Mẹ, con thường mua bông hoa, trái cây để sẵn cho sáng hôm sau đi lên Mẹ.
PV:  Chồng chị thấy sự kiện chị hay đi như vậy thì chồng chị có nói gì không?
-         Không phản đối một cái gì cả, chồng cũng như vợ. Đó chính là cái tâm.
PV: Còn mấy đứa con của chị như thế nào?
-         Mấy đứa con của con không ở đây.
PV: Chúng nó có biết không?
-         Chúng nó biết chứ, khi về chúng vẫn lên thăm Mẹ. Và thằng con trai của con nó cũng có chụp tấm hình của Mẹ cách đây mấy tháng. Con sống ở Tây nguyên có hai đứa con, một trai và một gái. Tuy hai đứa con của con sinh ở Tây Nguyên nhưng chúng ít sống ở Tây nguyên, khi nhỏ con gởi chúng trong nhà các sơ, bây giờ con vẫn gởi chúng trong các sơ tại Sài Gòn. Đứa lớn học đại học năm thứ hai, đứa nhỏ học lớp mười một…
PV: Cảm ơn chị và chúc chị , cả gia đình được sức khoẻ.
                                Măng Den, ngày 20 tháng 05 năm 2008
                                       Lm NGUYỄN HOÀNG SƠN  (ghi)
KONTUM (19.12.2011) KONTUM

Chủ Nhật, 4 tháng 5, 2014

Giáo xứ Plei Kơbei


Nhà thờ KƠBEY xã Sa Bình, Huyện Sa Thầy Tỉnh KONTUM, Giáo Phận KONTUM. Vào lúc 9g00 ngày 17.8.2019 ĐGM Aloxio ban phép Thêm sức cho 138 em sắc tộc JRAI. 
Có Lm A Đên người linh mục tiên khởi bản địa.
(Tin và Ảnh: Lm Simon Phan Văn Bình, 83 tuổi.
Địa chỉ: TGM Kontum)


Trong hình ảnh có thể có: 6 người, mọi người đang đứng và ngoài trời

Trong hình ảnh có thể có: 10 người, mọi người đang đứng và ngoài trời

Trong hình ảnh có thể có: 8 người

Trong hình ảnh có thể có: 12 người, mọi người đang đứng và ngoài trời

Trong hình ảnh có thể có: 8 người, mọi người đang cười, mọi người đang đứng và ngoài trời

Trong hình ảnh có thể có: 3 người, mọi người đang cười, mọi người đang đứng và ngoài trời

Trong hình ảnh có thể có: một hoặc nhiều người, mọi người đang đứng, bầu trời, cây, thực vật và ngoài trời

Trong hình ảnh có thể có: 2 người, mọi người đang cười, mọi người đang ngồi

Trong hình ảnh có thể có: một hoặc nhiều người và ngoài trời

Trong hình ảnh có thể có: bàn và trong nhà

Trong hình ảnh có thể có: 12 người, mọi người đang đứng và ngoài trời

Trong hình ảnh có thể có: 12 người, đám đông và ngoài trời

Trong hình ảnh có thể có: 4 người, mọi người đang cười, mọi người đang ngồi và trong nhà

Trong hình ảnh có thể có: 5 người, bao gồm Kho Tàng Tây Nguyên, mọi người đang cười, mọi người đang đứng

Trong hình ảnh có thể có: 7 người, mọi người đang đứng và ngoài trời

Trong hình ảnh có thể có: 3 người, mọi người đang đứng và ngoài trời

Trong hình ảnh có thể có: một hoặc nhiều người, đám đông, bầu trời và ngoài trời

Trong hình ảnh có thể có: 1 người, đám đông, cây và ngoài trời

Trong hình ảnh có thể có: trong nhà

Trong hình ảnh có thể có: 1 người, đang đứng và trong nhà

Trong hình ảnh có thể có: 10 người

Trong hình ảnh có thể có: 8 người, mọi người đang đứng

Trong hình ảnh có thể có: 12 người, mọi người đang đứng

Trong hình ảnh có thể có: 3 người, trong nhà

Trong hình ảnh có thể có: 12 người

Trong hình ảnh có thể có: 3 người, trong nhà

Trong hình ảnh có thể có: 5 người, mọi người đang đứng

Trong hình ảnh có thể có: 13 người, trong nhà

Trong hình ảnh có thể có: 14 người, mọi người đang đứng

Trong hình ảnh có thể có: trong nhà

Trong hình ảnh có thể có: 3 người, mọi người đang cười

Trong hình ảnh có thể có: một hoặc nhiều người và trong nhà

Trong hình ảnh có thể có: 2 người, mọi người đang đứng và trong nhà

Trong hình ảnh có thể có: 3 người, bao gồm Kho Tàng Tây Nguyên, mọi người đang cười, mọi người đang đứng và trong nhà

Trong hình ảnh có thể có: 4 người, mọi người đang cười, mọi người đang đứng

Trong hình ảnh có thể có: 4 người, mọi người đang cười, mọi người đang đứng và ngoài trời

Trong hình ảnh có thể có: giày

Trong hình ảnh có thể có: bàn và trong nhà

Trong hình ảnh có thể có: 4 người, đám đông, cây và ngoài trời

Trong hình ảnh có thể có: thực vật, ngoài trời và thiên nhiên

(Tin và Ảnh: Lm Simon Phan Văn Bình, 83 tuổi.
Địa chỉ: TGM Kontum)
____________________________________


Tin mới:
MỪNG NGÔI NHÀ THỜ MỚI VÀ MỪNG BỔN MẠNG CHA CHÍNH XỨ SIMON PHAN VĂN BÌNH


__________________

Giáo xứ Plei Kơbei đón nhận Hồng Ân Cao cả được Thiên Chúa Thương ban.


165 Năm  Truyền Giáo Tại Giáo Phận Kon Tum
&
Lễ Tấn Phong Linh Mục Cho Thầy Phó Tế  Phêrô A Đên


Nhà thờ Plei Kơbei

Quả là một sự kiện vô cùng quý báu và lớn lao cho Giáo Phận Kon Tum, khi Đức Cha Micae, Giám Mục Giáo Phận đã chọn ngày 05-06-2013 để trao ban chức Thừa Tác Linh Mục cho Thầy Phó Tế A Đên, người sắc tộc Jrai, tại chính Quê Hương của Thầy là Giáo Xứ Plei Kơbei.

Đây chính là Hồng Ân, là Thành quả của 165 năm Truyền Giáo.

Để mọi người có thể nhận biết Sự Kiện này quý báu và lớn lao đến chừng nào, Ban Truyền Thông Giáo Phận xin kính mời tất cả chúng ta cùng tiến về Giáo xứ Plei Kơbey để chia sẻ niềm vui với Bà Con Giáo Dân; và cùng với Cha Quản Xứ Simon Phan Văn Bình (người đã từng kề vai sát cánh để đỡ nâng, chăm sóc, dắt dìu hơn 4500 anh em Plei Kơbey trong những cuộc Hành Trình với biết bao gian lao, khốn cực … ) lật lại những trang sử vô cùng thâm trầm và cũng rất sinh động để xác tín rằng Bàn Tay Chúa Quan Phòng đã, đang và sẽ mãi mãi quyền năng và ấm áp trong từng cuộc đời chúng ta!

Những tháng năm ủ mộng đâm chồi …

Kon Tum từ năm 1852…

Vào những năm trước và từ 1852 trở đi; mặc dầu Miền Truyền Giáo Cao Nguyên chỉ mới có 5, 7 Linh Mục Thừa Sai; thế nhưng các Ngài đã cật lực vì Nước Chúa. Các Ngài đã phân bổ Miền Truyền Giáo Kon Tum thành bốn Trung Tâm chính:

1/ Trung tâm Kon Kơxâm nay thuộc Xã Hà Tây, Trung Tâm này được giao cho Cha Combes để lo cho người Bahnar vùng cao.

 2/ Trung tâm Rơhai được Cha Do (Bok Lành) chăm sóc cùng với một cha người pháp là Cha Desgouts. Trung Tâm này chuyên chăm chút cho con cái người Bahnar và Rơngao.

 3/ Xuôi giòng Đăk Bla, giáp giới sông Pôkô có làng Plei Chư, tại đây, các Cha đã chọn làm Trung Tâm lo cho anh em Jarai tại đây, và giao cho Cha Fontaine phụ trách.

 4/ Từ điểm giáp giới sông Đăk Bla và sông Pôkô này ngược lên hướng bắc, đến làng Đăk Wơk, rẽ vào Kon Trang, nay là Thị Trấn Đăk Hà. Các Cha đã phó thác công cuộc Truyền Giáo vùng đất phía bắc này cho Cha Dourisboure, và tại đây, Cha Dourisboure đã tận tụy đem Chúa đến cho đoàn con cái Séđăng. Đây là Trung tâm thứ tư.

Những năm đầu tiên, các Nhà Truyền Giáo đã không thể sống quá ba năm tại đia sở của mình vì bị bệnh sốt rét ngã nước và vì quá thiếu thốn mà phải qua đời, hoặc phải chuyển đi nơi khác để chữa bệnh. Chỉ duy có Cha Dourisboure đã vượt qua và đã sống lâu với con cái; nhờ đó chúng ta mới có Quyển “ Dân Làng Hồ” hôm nay.

Đối với anh em Jrai ở vùng Pleichư này, sách vở không nói gì. Chỉ biết mãi đến năm 1932 – 1934, Cha Simon Nguyễn Diện đã giúp họ phá thần, “ Păi Yang” ( xin tòng giáo) để trở thành con Chúa.

Dưới thời kỳ Cha Diện, miền này vẫn thuộc địa sở Plei Jơdrập.

Từ năm 1952- 1955, anh em Plei Kơbei được Cha Tôma Lê Thành Ánh chăm sóc.

Từ giữa năm 1955 – 1958, Giáo Dân Plei Kơbei được giao cho cha Gioakim Nguyễn Thúc Nên quản nhiệm.

Từ 1958 – 1966 , Cha Phêrô Trần Thanh Chung (sau là Giám Mục Giáo Phận Kon Tum) về làm Cha Sở. Thời kỳ này cả Cha Sở lẫn anh em Giáo dân đã phải đối mặt với rất nhiều khó khăn do chiến tranh, loạn lạc…

– Năm 1958 : 7 họ đạo (làng) gồm 6 tín hữu kinh và 869 tin hữu dân tộc và 804 dự tòng;

– Năm 1959 : 7 họ đạo (làng), có 898 tín hữu dân tộc;

– Năm : 1963, tình hình ngày càng nguy kịch, và một số anh em thuộc giáo xứ Kơbei đi lánh làn đạn mưa bom, phải di tản đến bên kia sông Pôkô, thuộc Xã Krong hiện nay và  cha sở Phê-rô Trần Thanh Chung tiếp tục trông coi 9 làng, gồm 1128 giáo dân người dân tọc , 671 dự tòng;

– Năm 1966 : Plei Kơbei gồm 5 làng gồm 1040 giáo dân người dân tộc và  499 dự tòng.

– Vào giữa năm 1966, cha sở sở Plei Kơbei được Đức Giám mục thuyên chuyển lên phụ trách chủng viên thay cha Lê quang Trinh đột ngột qua đời vì tai nạn giao thông.

– Từ giữa năm 1966 đến 1969 : Giáo xứ Plei Kơbei không có linh mục trực tiếp điều hành tại chỗ.

Đến năm 1969, Cha Simon Phan Văn Bình được Đức Giám mục giáo phận lúc đó là Đức cha Phaolô Kim (Paul Seitz) điều về chăm sóc đoàn chiên nheo nhóc này tạm lánh nạn tại Plei Krong tả ngạn sông Pơkô. Số anh em lúc ấy là khoảng 4500 người, định cư trong 8 làng.

Tháng 10, năm 1970, được Đức Cha Phaolô Kim giới thiệu, cha Simon vào Cần Thơ xin Bề Trên Tỉnh Dòng Chúa Quan Phòng cắt cử một số nữ tu của Dòng đến Plei Kơbei để phục vụ. Năm 1972, do cuộc chiến Mùa Hè đỏ lửa, Cha Simon đã phải đưa cả đoàn con về lánh nạn tại Kon Tum. Mới đầu, tạm trú ở Paradis; sau vì muốn được an toàn hơn, Cha đã dắt mọi người về Trường Cuénot, gần Nhà thờ Chính Tòa Kontum.

Thế nhưng chưa được bao lâu thì một số bộ đội đến đánh chiếm thị xã Kontum và đã lọt vào Trường Cuénot; tiếng súng rít bên tai, sinh mạng bị đe dọa và thế là Cha Simon một lần nữa lại phải dắt dìu con cái đến trú tại Trường Nam, tức là Trường Bok Kiơm xưa, nay là Trường nội Trú Dân Tộc do Nhà Nước quản lý.

Chiến tranh ngày càng ác liệt sát ngay trong Thành phố; Chính Quyền lại một lần nữa cho di tản nhóm dân tộc tị nạn tội nghiệp này đi nơi khác, cũng như những nhóm khác xuống Gia Lai, sau đó đưa đến tá túc trong các cơ sở cũ của quân đội ở Hàm Rồng, có nhóm được chuyển đến tận Phú Bổn, Buôn Mê Thuột; đấy chính là gốc tích các anh em sắc tộc Miền Kon Tum ở Gia lai và Đắk Lắk..

Đến giữa năm 1973, tình hình chiến cuộc tưởng như tạm ổn, nên nhóm anh em Jrai này lại được trở về khu vực Plei Krong. Lúc ấy sông Pôkô trở thành lằn ranh của hai chiến tuyến.

Hữu Ngạn thuộc về bộ đội chiếm đóng.

Tả Ngạn trở thành vùng tạm ngưng chiến, ai đang ở đâu thì ở đó.

Cha Simon Bình cùng với anh em Plei Kơbei đang ở trong vùng này.

Thế nhưng chỉ được một năm, đoàn dân Kơbei lại phải lánh nạn về Xưởng Cưa Kon Tum. Cuối cùng về định cư tại Trung Nghĩa.
           
Sau Giải Phóng 1976, Chính Quyền đưa Đoàn Dân về “Kơbei mới”, tức bên hữu ngạn sông Pôkô bây giờ. Đây chính là nơi mà sáng ngày 05-06-2013 sẽ diễn ra Lễ tấn phong Linh Mục cho Thầy Phó Tế  A Đên, Người Con và Bông Hoa Linh Mục đầu tiên của Bản Địa được đào tạo tại Chủng viện thừa sai Kontum.

Vì ở Kơbei mới thiếu đất đai để canh tác, nên một số các gia đình trẻ đã đến những vùng đất hoang mới dọc bờ sông Pôkô để lập nghiệp, vẫn giữ tên Kơbei để nhớ về Nguồn gốc Tổ tiên…Đó là lý do tại sao lại có tới ba địa danh có tên Kơbei . Vào thời điểm này, Cha Simon cũng được thuyên chuyển đi nơi khác; thế là từ năm 1976 – 1988  Kơbei  không có Cha Sở chính thức; anh em được sát nhập vào Giáo Xứ Măng La, dưới sự chăm sóc của Cha Phaolô Nguyễn Đức Hữu cũng như các cha sở Giáo xứ Măng La sau đó.

Mãi đến trước Lễ Giáng sinh năm 2010, Cha Simon Bình lại trở về với đoàn con mà Ngài đã dày công chăm sóc; đã tận lực cùng họ vượt núi vượt đèo…

Nhìn lại quãng đường của cuộc hành trình đã qua, với những ngày tháng lưu lạc, đổi dời… trước những biến cố không ai có thể lường đoán được; vậy mà không ai bị chết đói, thuốc men luôn đầy đủ được quí nữ tu Dòng Chúa Quan Phòng tận tình phục vụ… Cảm nghiệm được Chúa quan phòng, Cha Simon đã phải thốt lên: “ Ai đã dẫn dắt, nuôi dưỡng, chăm lo cho Đoàn Dân này, nếu không phải là Chúa! “

Giờ đây, mặc dầu Plei Kơbei chưa có được Ngôi Thánh Đường rộng lớn; nhưng mọi sự xem như đang đi vào ổn định.

Việc Thiên Chúa đã tuyển chọn và cất nhắc một người con của Kơbei lên lãnh Sứ Vụ Thừa Tác của Ngài chính là một Thông Điệp mà Chúa nhắn gửi cho đoàn con cái người rằng:

 “ Thiên Chúa là vầng thái dương, là thuẫn đỡ.

    Người tặng ban ân huệ với vinh quang.

   Ai sống đời trọn hảo; Người chẳng nỡ từ chối ơn lành” (T.V 83, 12)

Kính xin mọi người cùng chúc mừng và chia sẻ niềm vui với Giáo Xứ Kơbei; và cầu nguyện cho Buổi lễ Tấn Phong Linh Mục cho Thầy A Đên ngày mai được diễn tiến tốt đẹp. Và xin cho Kơbei có thêm được những Thợ Gặt thánh thiện và nhiệt thành để cánh Đồng Truyền Giáo Tây Nguyên  ngày càng trổ thêm những mùa lúa phong nhiêu.

        Hạt Giống đã nảy mầm…

Lễ Tấn Phong Linh Mục Cho Thầy Phó Tế  Phêrô A Đên

05-06-2013


GPKONTUM (05/06/2013) KONTUM